علاج للطفش طريقة تحميل صور شرح حذف الكوكيز اسباب ظهور تحذير بالمنتدى

تنبيه هـآم : يمنع وضع الصور آلنسائيه و الآغـآني في المنتدى

:bnaatcom0153:

 
 
العودة   منتديات بنات > مجالس الادب والشعر > المجلس العلمي والتعليمي
 
 

المجلس العلمي والتعليمي كل مايخص المعلمين والمعلمات والطلبه والطالبات,تحظير دروس,بحوث,واجبات,ترجمة,لغات,وطرح الاسئله والنقاش وغيرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 04-02-2007, 02:26 PM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
عاشق هيلاري
عضو رائع
 
إحصائيات العضو








عاشق هيلاري غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
عاشق هيلاري is on a distinguished road

 

 

افتراضي رد : موسوعــــــــة المنتــــــــــدى

قانون حمورابي

ان حمورابي لم يقسم قانونه إلى أبواب أو فصول حسب الموضوعات التي عالجها، ولذلك اقترح العلماء عدة تقسيمات لترتيب أحكام هذا القانون. والتقسيم المفضل لدى جمهور الشراح هو الذي اقترحه على النحو الآتي:

1 - جرائم ضد الإدارة القضائية (المواد 1 - 5) : الإتهام الكاذب، الشهادة الزور، تغيير القاضي لحكم أصدره.

2 - جرائم ضد الملكية (المواد 6 - 25) : السرقة، اخفاء الأموال المسروقة، سرقة (خطف) رجل من الأحرار، ايواء عبد هارب، السرقة مع الكسر، سرقة دار مشتعلة.

3 - أحكام الأراضي والدور (المواد 26 65) : التزام الأراضي، واجبات الزراع، ديوان الزراع، جرائم متعلقة بالري، الرعي في أرض الغير، قطع أشجار الغير، عقد المزارعة.

4 - أحكام التجارة (المواد 88 - 126) : القرض بفائدة، الوكالة التجارية، ادارة الحانات، مسؤولية ناقل البضائع، احتجاز الأشخاص والأموال مقابل الدين، الجرائم المتعلقة بالدور.

5 - أحكام الزواج وأموال الاُسرة (المواد 127 - 194) : جريمة القذف أو التشهير، جريمة الزنا، أحكام الزواج والطلاق، اتخاذ خليلة من الرقيق، الإبقاء على الزوجة المريضة، هدايا الزواج، مسؤولية الزوجين عن الديون، قتل الزوج، الإتصال الجنسي بالمحارم، الوعد بالزواج، مصير هدايا الزواج بعد وفاة الزوجة، هبة الأب إلى ولده في حياته، ميراث الأبناء، الحرمان من الإرث، الإقرار بالبنوة، أموال الأرملة، زواج الأرملة، نساء المعبد، التبني والرضاع.

6 - الجرائم ضد الأشخاص (المواد 195 - 214) : ضرب الأب، ايذاء الآخرين، الاجهاض.

7 - أحكام ذوي المهن (المواد 215 - 240) : الجراح، البيطري، محترف الوشم، البناء، بناء السفن، الملاح.

8 - أحكام الزراعة والرعي (المواد 241 - 273) : الثيران المستخدمة في الزراعة، الوكيل على الزراعة، أجر العامل الزراعي، أجر راعي الماشية، عقد المزارعة، التزامات الرعاة، اُجرة ال*****ات والعربات، اُجور العمال الموسميين.

9 - أحكام اُجور العمل وبدل الايجار (المواد 274 - 277) : اُجور الملاحين، ايجار القوارب.

10 - أحكام الرقيق (المواد 278 - 282 ) : التزام البائع بضمان سلامة العبد المبيع، وضمان منازعة الغير في ملكيته، شراء العبد من بلاد أجنبية.

وقد أخذ هذا القانون بمبدأ المحنة فنصت المادة الثانية على أنه: إذا اتهم رجل آخر بالسحر ولم يستطع اقامة الدليل اختبر بامتحان النهر فيرمي نفسه فيه فإن غلبه النهر على أمره استولى خصمه على ضيعته، وإن أظهر النهر أنه بريء وخرج سالماً فإن المدعي يقتل ويأخذ المدعى عليه ضيعته.

أما المادة الاُولى فإنها تقرر في سذاجة أنه : إذا اتهم رجل آخر بجريمة قتل لم يستطع اقامة الدليل عليها قتل.

وإذا شهد شاهد بشهادة زور في قضية ولم يستطع اثبات قوله وكانت القضية تتصل بالحياة يقتل.

وتنص المادة (257) على أنه إذا استأجر رجل مزارعاً فإنه يعطيه (8) كور من الحبوب كل سنة.

ومضت المادة (258) على أن أجر راعي الغنم (6) كور من الحبوب كل سنة.

وعادت المادة (261) فحددت الاُجرة بأنها (8) كور من الحبوب كل سنة.

وحددت المادة (273) اُجور العمال الموسميين.

وحددت المادة (274) اُجور صانع الطوب والنساج وصانع الأختام والجواهرجي والحداد وصانع الجلود وصانع السلال والبناء.

اُنظر أيضاً المادة 228.

وفي هذا القانون جرائم كثيرة عقوبتها الإعدام، منها:

(المادة 3) : شهادة الزور في قضية تتصل بالحياة.

(المادة 6) : السرقة من المعابد أو أموال الدولة.

(المادة 7) : اخفاء الأشياء المسروقة.

(المادة 8) : وسرقة أشياء معينة إذا عجز المتهم عن دفع ثلاثين ضعف قيمتها ان كانت مملوكة للمعبد أو الدولة، أو عشرةأضعاف قيمتها إذا كانت مملوكة لمواطن.

(المواد 9 - 11) : الحالات التي يعجز فيها حائز البضاعة عن اثبات ملكيته لها.

(المادة 14) : سرقة (خطف) ابن رجل حر.

(مادة 15 و 16) : مساعدة عبد على الهرب أو ايواء عبد هارب.

(المادة 21) : احداث صدع في منزل إذ يعاقب الفاعل بالقتل أمام الصدع ويحشر بداخله ويسد عليه.

(المادة 22) : التلبس بالسرقة.

(المادة 25) : السرقة من منزل مشتعل بالنار، إذ يعاقب الفاعل بالقتل بالقائه في النار.

(المادة 26) : عدم قيام الجندي أو المبعوث بالمهمة التي كلفه بها الملك.

(المادة 33 و 34) : ارتكاب بعض الضباط جرائم اغتصاب أموال الجنود أو اساءة معاملتهم أو اصدار أحكام ظالمة ضدهم لمصلحة من هو أعلى رتبة.

(المادة 108) : بيع الخمور بأكثر من سعرها، وعقوبة هذه الجريمة الإلقاء في ماء النهر.

(المادة 109) : سماح صاحبة الحانة بتجمهر المتشردين عندها.

(المادة 110) : دخول كاهنة أو راهبة خمارة أو فتحها اياها وعقوبة هذه الجريمة الحرق.

(المادة 129) : تلبس الزوجة بالزنا مع رجل آخر وعقوبة الجريمة القاء المتهمين في ماء النهر.

(المادة 130) : اغتصاب خطيبة رجل آخر.

(المادة 133) : دخول الزوجة بيت رجل آخر.

(المادة 143) : واهمال الزوجة شؤون بيتها وكثرة خروجها.

(المادة 153) : تسبب الزوجة في قتل زوجها لتتزوج بغيره، فانها توضع على الخازوق.

(المادة 155) : مواقعة الرجل لزوجة ابنه فيعاقب بالقائه في ماء النهر.

(المادة 157) : مواقعة الإبن لاُمّه فيعاقب الأثنان بالحرق.

(المادة 229) : سقوط بناء ووفاة صاحبه بسبب اهمال البناء فان هذا الأخير يقتل.

(المادة 230) : أما إذا قتل إبن صاحب البيت فيقتل إبن البناء.

وفضلاً عن ذلك فقد نص قانون حمورابي على بتر الأعضاء كعقوبة لكثير من الجرائم، فمثلاً:

(المادة 194) : إذا استبدلت قابلة طفلاً بآخر عن علم بفعلتها ودون علم الأب والاُمّ تعاقب بقطع ثدييها.

(المادة 195) : و إذا ضرب ولد أباه تقطع يده

(المادة 196) : وأخذ بمبدأ العين بالعين.

(المادة 197) : والعظمة بالعظمة.

(المادة 200) : والسن بالسن.

(المادة 205) : وإذا لطم عبد خد أحد الأحرار تصلم أذنه.

(المادة 218) : وإذا تسبب طبيب أثناء عملية جراحية في موت المريض أو فقد عينه تقطع يد الطبيب.

(المادة 226) : وإذا محا رجل ممن يقومون بالوشم علامة عبد لرجل آخر دون موافقة صاحب العبد تقطع يده.

(المادة 228) : و إذا قال عبد لسيده: أنت لست سيدي، يثبت سيده أنه عبده وعندئذ تصلم أذنه.

ومن عقوبات البتر أيضاً أنه:

(المادة 192) : إذا قال الولد بالتبني لوالده الذي تبناه: لست أبي، أو قال لاُمّه بالتبني: لست اُمّي، قطع لسانه.

(المادة 193) : أما إذا هرب إلى بيت أبويه فتقلع عيناه.

وهذه العقوبات القاسية دفعت بعض الشراح إلى القول بأن قانون حمورابي كان من هذه الناحية متخلفاً عن قانون أورنمو وقانون بلالاما وقد سبق بيان ذلك.

وعلى كل حال فان تطور هذا القانون ـ خلال القرون الطويلة التي عاشها ـ كان يهدف دائماً إلى استبدال الرحمة بالقسوة، والغرامات المالية بالعقوبات البدنية.

وتضمّن قانون حمورابي بعض النصوص التي بلغت درجة من التقدم [الوضعية]. مثال ذلك:

المادة (23) : التي تقول: إذا لم يضبط السارق فان صاحب المتاع المسروق يقدم تفصيلات المسروقات في حضرة الإله، وعندئذ تعوضه المدينة وحاكمها التي وقعت السرقة في ناحيتها عن متاعه المسروق.

المادة (24) : وإذا أدت السرقة إلى خسارة في الأرواح دفعت المدينة وحاكمها إلى ورثة القتيل مينا من الفضة كتعويض.

ويعلق ول ديورانت على هاتين المادتين بقوله: هل ثمة في هذه الأيام مدينة بلغ صلاح الحكم فيها درجة تجرؤ معها على أن تعوض على من تقع عليه جريمة بسبب اهمالها مثل هذا العويض؟! وهل ارتقت الشرائع [الوضعية] حقاً عما كانت عليه أيام حمورابي، أو أن كل الذي حدث لها أن تعقدت وتضخمت؟.

كذلك نجد القواعد التي بنى عليها حمورابي المسؤولية عن فعل ال***** والمسؤولية عن تهدم البناء هي نفسها التي تأخذ بها كثير من التشريعات الوضعية ومنها القانون المدني العراقي.

نصت المادة (250) من قانون حمورابي على أنه إذا نطح ثور رجلاً أثناء مسيره في الشارع فمات الرجل فليس الأمر موضع دعوى.

فهذا النص تطبيق للقاعدة العامة التي تقضى بأن الضرر الذي يحدثه ال***** هدر لا ضمان فيه، وهي نفس القاعدة المأخوذ بها في الفقه الإسلامي وهي جناية العجماء جبار (صبيح مسكوني ـ ص 406).

أما المادة (251) من قانون حمورابي فنصت على أنه: إذا كان ثور لرجل معروفاً بالنطح وأخطره بذلك مجلس مدينته ولكنه لم يخفف قرنيه أو يربطه ثمّ نطح الثور سيداً فمات، فانه يدفع نصف مينا من الفضة.

المادة (252) : وإذا كان المقتول عبداً فانه يدفع ثلث مينا من الفضة.

ويقابل هذين النصين في قانون بلالاما ملك اشنونا المادتان (54 و 55) فنصت الاُولى على أنه: إذا عرف عن ثور عادة المناطحة ووصل إلى السلطات نبأ معرفة صاحبه بذلك، ومع ذلك فانه لم يقتطع قرنيه ثمّ نطح الثور رجلاً وقتله، فان صاحب الثور يدفع ثلثي مينا من الفضة.

ونصت الثانية على أنه: ان نطح عبداً فقتله فانه يدفع (15) شاقلاً من الفضة.

كذلك نصت المادة (56) من قانون بلالاما على أنه إذا كان *** مسعوراً ويصل إلى السلطات نبأ معرفة صاحبه بذلك، ومع ذلك فانه لم يحتجزه، ثمّ حدث أن عض انساناً وأدى ذلك إلى وفاته، فان صاحب ال*** يدفع ثلثي مينا من الفضة.

والمادة(57) : ان عض عبداً وأدى ذلك إلى وفاته يدفع (15) شاقلاً.

أما القانون المدني العراقي فينص في المادة (222) على أن يضمن صاحب الثور النطوح وال*** العقور ما أحدثه من ضرر إذا تقدم إليه أحد من أهل محلته أو قريته بالمحافظة على ال***** ولم يحافظ عليه أو كان يعلم بعيب ال*****.

أنظر أيضاً: المادة (176) مدني مصري، والمادة (179) مدني ليبي.

وفي التفصيل بحثنا بعنوان: مسؤولية حارس ال***** في التشريع المصري المقارن (مجلة ادارة قضايا الحكومة ـ س 13 عدد 4).

أما مسؤولية البناء فقد عالجها قانون حمورابي في المواد (229 ـ 233) وتقابلها المادة (58) من قانون بلالاما ملك اشنونا، وخلاصتها أن مسؤولية من أقام البناء وكذلك مسؤولية صاحب البناء لابد لقيامها من توافر الخطأ.

ونظم قانون حمورابي أحكام المواريث بحيث يقتسم الأبناء تركة أبيهم بالتساوي.

قانون الإحتكام إلى الآلهة:

كان الأفراد والقضاة يحتكمون إلى الآلهة لتبين وجه الحق في النزاع ولذلك كان الأفراد يلجأون عن طيب خاطر إلى المحنة اعتقاداً منهم بأن الآلهة ستقف إلى جانب صاحب الحق وتنصره، كما أن المحنة ـ مهما كانت نتيجتها ـ تعد وسيلة سريعة لفض المنازعات.

ومن أمثله المحنة : القاء المتهم في النهر فان نجا من الغرق اعتبر بريئاً، أو أن يختار كل من المتنازعين وعاء من وعاءين أحدهما به طعام مسموم، ومن يختار هذا الوعاء الأخير يعتبر خاسراً لدعواه، أو أن يصوب المجنى عليه بعض السهام إلى المتهم، فإذا أخطأته جميعا كان هذا دليلاً على براءته.

وقد أخذت بمبدأ المحنة كثير من القوانين القديمة، وأبرز مثال لذلك هو قانون مانو في الهند كما سنبين فيما بعد.

وكان الإحتكام إلى اللّه معروفاً في أوروبا في العصور الوسطى وكان نظام المبارزة من أهم تطبيقاته، إذ كان المتقاضيان يلجئان إلى المبارزة بينهما في ساحة المحكمة إعتقاداً منهما بأن العناية الإلهية ستتدخل لنصرة صاحب الحق منهما.

وما زالت كثير من الجماعات البدائية التي تعيش وقتنا الحاضر تأخذ بهذا النظام، فإنه ما زالت بعض القبائل في افريقيا وآسيا تأخذ بالمحنة في شكل شرب سم الإختبار المسمى مفاي وتعتقد أنه معصوم من الخطأ. ولذلك فالشخص الذي يتقيأ السم يكسب دعواه ويكون موضع الإحترام (ليفي بريل ـ ص 240).

ويذكر الباحثون الإجتماعيون صوراً عديدة للمحنة التي تتبعها كثير من الجماعات البدائية التي تعيش في افريقيا وآسيا.

مثال ذلك:

يأتي كل من المتخاصمين بديك، ويقتتل الديكان، والديك الغالب دليل صاحبه.

توضع شمعتان متساويتان في الطول والقطر، ثمّ يتم اشعالهما في وقت واحد، ويمسك المدعي باحداهما والمدعى عليه بالاُخرى، ومن تنطفيء شمعته منهما قبل الآخر يخسر دعواه.

تختار دجاجتان متشابهتان جسماً ولوناً تمثل كل منهما دعوى أحد الخصمين، وتوضعان بحيث يكون عنقاهما متوازيين وبحيث يمس رأس كل منهما كتف الاُخرى، ثمّ يقوم أحد الأشخاص بفصل رأسيهما بضربة واحدة، ومن تموت دجاجته أولاً يفقد دعواه.

توضع على رأس كل من الخصمين محارة سلحفاة مدلوكة بمساحيق معينة، ثمّ يصدر اليهما أمر القاضي بخفض رأسيهما في وقت واحد، فمن سقطت محارته قبل الآخر خسر دعواه.

يصب في عين المتهم رحيق مأخوذ من بعض الأعشاب، فإذا لم يصب بسوء كان ذلك دليلاً على براءته (ليفي بريل ـ ص 245 وما بعدها).

ومن هذا القبيل أيضاً تجربة التعذيب بالماء المر التي اتبعها كهنة اليهود مع الزوجة المشتبه في زناها، فكانت الزوجة تذهب إلى المعبد، ويأخذ الكاهن ماء مقدساً في اناء من خزف ويمزجه بقليل من تراب المعبد، ويكتب على الورقة لعنة بالحبر: ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها ان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي إلى نجاسة من تحت رجل فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المر. ولكن ان كنت قد زغت من تحت رجلك وتنجست وجعل معك رجل غير رجلك مضجعه، يجعلك الرب لعنة وحلفاً بين شعبك، ويدخل ماء اللعنة هذا في أحشائك لورم البطن ولإسقاط الفخذ.

ثمّ يذيب الكاهن مداد اللعنة في الماء المقدس المخلوط بتراب المعبد ويقدم الكأس المرة إلى المرأة المشتبه في زناها، فإذا لم تتورم بطنها ولم يسقط فخذها اعتبرت بريئة (سفر العدد ـ الاصحاح 5 : 11 ـ 28).

وقد أبقى التلمود على هذه الوسيلة في الإثبات، وأضاف اليها ألواناً اُخرى من التعذيب: فإذا أقرت المرأة بخيانتها حرمت من مؤخر الصداق وذهبت إلى سبيلها، أما إذا أنكرت فانها تعذب حتى تقر، بأن تحمل إلى باب المدينة ويعرى الكاهن جسدها حتى بطنها وينثر شعرها ويخلع حليها ويلبسها رداء أسود يربطه بحبل خشن فوق ثديها العاري، وتتوافد نساء المدينة لرؤية الزوجة الخائنة في هذه الصورة المهينة، ثمّ يشرع الكاهن في اجراءات تجربة الماء المر كما سلف البيان (ثروت أنيس الأسيوطي ـ ص 265 وقد أشار إلى تلمود أورشليم باب سوطة).

وهذا آخر ما أردنا نقله في هذه المسألة نصّاً أو باختلاف يسير.

انشاء الله يعجبكم الموضوع
==احمد==







   

رد مع اقتباس
قديم 06-02-2007, 02:05 PM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
** أحلام **
عضو مـتـمـيز
 
إحصائيات العضو







** أحلام ** غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
** أحلام ** is on a distinguished road

 

 

افتراضي رد : موسوعــــــــة المنتــــــــــدى

فن المقـالة:

1-تعريف المقالة:

- قطعة نثرية قصيرة أو متوسطة، موحدة الفكرة، تعالج بعض القضايا الخاصة أو العامة، معالجة سريعة تستوفي انطباعا ذاتيا أو رأيا خاصا، ويبرز فيها العنصر الذاتي بروزا غالبا، يحكمها منطق البحث ومنهجه الذي يقوم على بناء الحقائق على مقدماتها، ويخلص إلى نتائجها.
- قطعة مؤلفة ، متوسطة الطول، وتكون عادة منثورة في أسلوب يمتاز بالسهولة والاستطراد، وتعالج موضوعا من الموضوعات على وجه الخصوص.
ويعرفها الكاتب آرثر بنسن:
- تعبير عن إحساس شخصي، أو أثر في النفس ، أحدثه شئ غريب، أو جميل أو مثير للاهتمام، أو شائق أو يبعث الفكاهة والتسلية.
ثم يصف كاتب المقالة بأنه:
شخص يعبر عن الحياة، وينقدها بأسلوبه الخاص.. فهو يراقب ويسجل ويفسر الأشياء كما تحلو له.
والمقالة كما يعرفها أدمون جونسون ، فن من فنون الأدب ، وهي قطعة إنشائية ، ذات طول معتدل تُكتب نثراً ، وتُلِمُّ بالمظاهر الخارجية للموضوع بطريقة سهلةٍ سريعة ، ولا تعنى إلا بالناحية التي تمسُّ الكاتب عن قرب .
والمقالة ـ بتعريف آخر ـ قطعة من النثر معتدلة الطول ، تعالج موضوعاً ما معالجة سريعة من وجهة نظر كاتبها ، وهي بنت الصحافة نشأت بنشأتها وازدهرت بازدهارها .
كلمة " موضوعاً ما " في التعريف تعني أن المقالة من أكثر الفنون الأدبية استيعاباً وشمولاً لشتى الموضوعات ، فموضوعات كالتضخم النقدي ، وأساليب الإعلان والتخدير بالإبر ، لا يمكن أن تحملها أجنحة الشعر ، ولا حوادث القصة ، ولاحوار المسرحية ، والمقالة وحدها تتقبل مثل هذه الموضوعات ، وأية موضوعات أخرى وتجيد توضيحها وتحسن عرضها .
وكلمة " معالجة سريعة " في التعريف تعني أن كاتب المقالة ، مازاد على أنه سجل تأملات ، أو تصورات أو مشاهدات تغلب عليها العفوية والسرعة ، فلو كانت المعالجة متأنية فجمعت الحقائق ، وفحصت وصنفت ، واعتمد على الإحصاء ، والتجربة والمتابعة ، لعُدَّ هذا العمل بحثاً علمياً ، وليس مقالة أدبية .
فلو قرأت في مجلة علمية ، أن طيور البلاكبول ، تطير في الخريف إلى شاطئ المحيط الأطلسي ، ومن هناك تقوم برحلة جوية لا تصدق فوق البحار ، في اتجاه أمريكا الجنوبية ، مجتازة مسافة أربعة آلاف كيلو متر بلا توقف ، خلال ست وثمانين ساعة ، على ارتفاع يزيد على ستة آلاف متر ، لو قرأت هذه الفقرة لعرفت أن هذه الأسطر قد كلفت العلماء سنوات طويلة من الملاحظة ، والمتابعة ، فهذه فقرة من بحث علمي وليس مقالة أدبية .
وكلمة من " من وجهة نظر كاتبها " تعني أن المقالة تعبِّر عن ذات كاتبها أكثر مما تُعبِّر عن موضوعها ؛ لأن كاتب المقالة يرى الأشياء من خلال ذاته ، وما يعمل فيها من مشاعر وانفعالات .
استمعوا معي إلى أحد الكتاب ، يتحدث عن طائرة :
" طائر صغير أحببته شهوراً طوالاً ، غرد لكآبتي فأطربها ، ناجى وحشتي فآنسها ، غنّى لقلبي فأرقصه ، ونادم وحدتي فملأها ألحاناً " .


تعريف النقاد العرب لفن المقالة:

- يقول الدكتور محمد يوسف نجم : المقالة قطعة نثرية محدودة في الطول والموضوع، تكتب بطريقة عفوية سريعة خالية من التكلف، وشرطها الأول أن تكون تعبيرا صادقا عن شخصية الكاتب.
- ويقول الدكتور محمد عوض: إن المقالة الأدبية تشعرك وأنت تطالعها أن الكاتب جالس معك يتحدث إليك.. وأنه ماثل أمامك في كل فكرة وكل عبارة
.


نشأتها:

]نشأت المقالة الحديثة في الغرب، على يد مونتني( الفرنسي) في القرن السادس عشر ،وكانت تتسم بطابع الذاتية، فقد كان يفيد من تجربته الذاتية في تناول الموضوعات التربوية والخلقية التي انصرف على معالجتها، فلقيت مقالاته رواجا في أوساط القراء.
ثم برز في إنجلترا فرنسيس باكون في القرن السابع عشر فأفاد من تجربة مونتني، وطور تجربته الخاصة في ضوئها، ولكن عنصر الموضوعية كان أشد وضوحا في مقالاته، مع الميل إلى الموضوعات الخلقية والاجتماعية المركزة.
وفي القرن الثامن عشر بدت المقالة نوعا أدبيا قائما بذاته، يتناول فيه الكتاب مظاهر الحياة في مجتمعهم بالنقد والتحليل وقد أعان تطور الصحافة على تطوير هذا العنصر الأدبي، وبرز فيه عنصر جديد وهو عنصر السخرية والفكاهة ، وإن كانت الرغبة في الإصلاح هي الغاية الأساسية لهذا الفن الجديد.
وفي القرن التاسع عشر ، اتسع نطاق المقالة لتشمل نواحي الحياة كلها، وازدادت انطلاقا وتحررا واتسع حجمها بحكم ظهور المجلات المتخصصة .


هل عرف أدبنا العربي القديم فن المقال؟

في أدبنا العربي القديم عُرف فن يسمى بالفصول والرسائل وهو يقترب من الخصائص العامة لفن المقال مثل:
رسائل عبد الله بن المقفع وعبد الحميد الكاتب، و رسائل الجاحظ
أبو حيان التوحيدي في كتابيه( الإمتاع والمؤانسة، وأخلاق الوزيرين)
كما نستطيع أن نجده في تراث الأمم الأخرى منذ الإغريق والرومان، وفي الكتب الدينية والفلسفية وكتب الحكماء.
هل المقالة مثل الرسائل والفصول التي عرفت في الأدب العربي القديم؟
لا، فقد تأثر كتّاب المقالة الحديثة بالاتجاهات السائدة في الآداب الغربية وأصبحت المقالة تحتوي على مميزات خاصة تنفرد بها عن باقي الأجناس الأدبية الأخرى.



أسباب تطور فن المقال وتخلصه من السجع والتكلف اللفظي:

1. التأثر بالغرب وصحافته.
2. ارتقاء الوعي وظهور الأحزاب السياسية والتيارات الفكرية التي أحدثتها أحداث بارزة مثل مجيء : جمال الدين الأفغاني، والثورة العرابية، والاحتلال البريطاني، وحركة تأسيس المدارس والكليات، ونشاط الحركة الاستعمارية في أقطار المغرب العربي.
3. ظهور المدرسة الصحفية الحديثة، وبرزت صحف كثيرة من مثل المؤيد ، اللواء، الجريدة، السفور،السياسية، البلاغ.
4. ظهور المجلات المتخصصة التي أحاطت بمكونات المقالة العربية.
5. ولهذا أصبحت المقالة أكثر قدرة على مخاطبة الواقع والاهتمام بقضاياه عما كانت في السابق.



المقالة والصحافة:

- يتصل تاريخ المقالة العربية الحديثة اتصالا وثيقا بتاريخ الصحافة في الشرق الأوسط، فهو يرجع إلى تاريخ غزو نابليون للشرق ووجود المطابع الحديثة.
وقد ظلت الصحافة لفترة طويلة تحتفظ بطريقة المقال الافتتاحي للجريدة والذي كان يدور في الغالب حول الموقف السياسي وما يعرض فيه من الأحوال والتقلبات.
وقد ظهر المقال الأدبي إلى جانب المقال الصحفي
.


لغة المقال الصحفي:
لغة المقال هي لغة الحياة ولغة المواطن العادي اي هي لغة يفهمها جميع القراء مهما اختلفت مستوياتهم التعليمية او الثقافية او الاجتماعية.
و يختلف المقال الادبي عن العلمي فالادبي يعبر عن عواطف كاتبه وتجربته الذاتية ومشاعره الوجدانية تجاه موقف خاص او عام.وهو يقوم كذلك على الصور البيانية او المحسنات اللفظية.
في حين العلمي يعتبر اداة العالم لوصف الحقائق العلمية من خلال منهج علمي يقوم على الموضوعية المطلقة.ويقوم على النظريات والارقام والاحصائيات والمصطلحات العلمية التي لايفهمها سوى المتخصصون في كل من العلوم.

اما المقال الصحفي فهو وسط بين الاثنين ففيه شيء من ذاتية الكاتب الادبي وشيء من موضوعية العالم..
ولغة المقال الصحفي تقوم على السهولة والبساطة والوضوخ وقد تستفيد بشيء من جمال الاسلوب الادبي وقد تستفيد بكثير من دقة الاسلوب العلمي ولكن يبقى ان مايميز المقال الصحفي هو اسلوبه البسيط الواضح السهل.


وظائف المقال:

* الاعلام :بتقديم معلومات وافكار جديدة عن الاحداث او القضايا اوالمشاكل التي تشغل الراي العام.
* شرح وتفسير الاخبار اليومية الجارية والتعليق عليها بما يوضح ابعادها او جوانبه المختلفة
* التثقيف: عن طريق نشر المعارف الانسانية المختلفة.
* الدعاية السياسية : بنشر سياسة الحكومات والاحزاب ومواقفها المختلفة من قضايا المجتمع.
*الدعاية الايدلوجية: وتلك لخدمة نظام سياسي او اجتماعي او معين او للمساهمة في تنمية الوطن.
* تعبئة الجماهير : لخدمة نظام سياسي او اجتماعي معين بالايجاب.
* تكوين الراي العام في المجتمع والتاثير على اتجاهاته سواء بالسلب او الايجاب.
* التسلية والامتاع وهو الامر الذي تحققه المقالات الترفيهية او الضاحكة او الساخرة او المسلية او الظريفة.



هل هناك اختلاف بين المقال الصحفي والمقال الأدبي؟

- المقال الصحفي يتناول المشكلات القائمة والقضايا العارضة من الناحية السياسية.
- المقال الأدبي يعرض لمشكلات الأدب والفن والتاريخ والاجتماع.



كُتّــاب المقالات:

- -كتاب استطاعوا الإجادة في كتابة النوعين من المقالات، منهم:
عباس محمود العقاد، والدكتور حسين هيكل، والدكتور طه حسين.
كتاب اشتهروا بإجادة المقالة الصحفية فقط، منهم:
الصحفي عبد القادر حمزة، وأحمد حافظ عوض، والدكتور محمود عزمي.
- كتاب اشتهروا بكتابة المقالة الأدبية الخالصة
ميخائيل نعيمة، وجبران خليل جبران، ومي زيادة، وعبد العزيز البشري.



خصائص المقالة الحديثة:

1-تعبير عن وجهة النظر الشخصية، وهذه الميزة هي التي تميزها عن باقي ضروب الكتابات النثرية.

2-الإيجاز، والبعد عن التفصيلات المملة، مع إنماء الفكرة وتحديد الهدف.

3-حسن الاستهلال وبراعة المقطع.

4-إمتاع القارئ ، وإذا ما انحرفت عن هذه الخاصية أصبحت أي لون آخر من ألوان الأدب وليس فن مقالة.

الحرية والانطلاق.

5-الوحدة والتماسك والتدرج في الانتقال من خاطرة إلى خاطرة أخرى من الخواطر التي تتجمع حول موضوع المقال.



الخطوات التي ينبغي أن يمر بها كاتب المقال:
1-اختيار الموضوع :
على الكاتب أن يختار موضوعا لمقاله ، وهذا يتطلب أن يختار موضوعا يعرف عنه قدرا كافيا من المعلومات ، وأن يكون الموضوع مقبولا من جانب القراء الذين يكنب لهم .

2- تحديد الهدف من المقال :


تحديد الهدف يعني وضوح الفكره في أذهاننا قبل البدء في الكتابة ، وهذا التحديد يساعدنا على أمرين أساسين : معرفة ماذا نكتب ؟ وكيف نكتب ؟ .


3- عنوان المقال :

للعنوان أهمية كبيرة فهو المنفذ الذي تقع علية عين القارئ ليتعرف على مضمون المقال .


4- الإطار و الخطة :

الإطار و الخطة كلاهما يعنىببناء المقال أي أن منهما يعنى بطريقة تساعد في ترتيب الأفكار وعرضها بحيث يتحقق الهدف أو الغرض من المقال . -

5- أنواع المقال :

إن المقالات التي تتناول مثل هذه الموضوعات المباشرة و القصيرة لا تخرج ، في العادة ، عن كونها موضوعات وصفية أو سردية ، او توضيحية ، أو تحليلية ، أو مزيجا من التحليل و التوضيح كالمقال الصحفي و الخاطرة .







   

رد مع اقتباس
قديم 06-02-2007, 02:06 PM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
** أحلام **
عضو مـتـمـيز
 
إحصائيات العضو







** أحلام ** غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
** أحلام ** is on a distinguished road

 

 

افتراضي رد : موسوعــــــــة المنتــــــــــدى

عناصر المقالة :


المادة والأسلوب والخطة .


1-المادة:

هي مجموعة الأفكار ، والاراء ، والحقائق ، والمعارف والنظريات ، والتأملات ، والتصورات ، والمشاهد ، والتجارب والأحاسيس ، والمشاعر ، والخبرات التي تنطوي عليها المقالة ، ويجب أن تكون المادة واضحة ، لالبس فيها ولا غموض ، وأن تكون صحيحة بعيدة عن التناقض ، بين المقدمات والنتائج ، فيها من العمق ما يجتذب القارئ ، وفيها من التركيز ما لا يجعل من قراءتها هدراً للوقت ، وفيها وفاء بالغرض ، بحيث لا يُصاب قارئها بخيبة أمل ، وأن يكون فيها من الطرافة والجدة بحيث تبتعد عن الهزيل من الراي ، والشائع من المعرفة والسوقي من الفكر ، وفيها من الإمتاع ، بحيث تكون مطالعتها ترويحاً للنفس ، وليس عبئاً عليها .
إن مهمة الكاتب ليست في إضعاف النفوس ، بل في تحريك الرؤوس وكل كاتب لايثير في الناس رأياً ، أو فكراً ، أو مغزى يدفعهم إلى التطور ، أوالنهوض ، أو السمو ، على أنفسهم ، ولا يحرك فيهم غير المشاعر السطية العابثة ، ولا يقرُّ فيهم غير الاطمئنان الرخيص ، ولا يوحي إليهم إلا بالإحساس المبتذل ، ولا يمنحهم غير الراحة الفارغة ولا يغمرهم إلا في التسلية ، والملذات السخيفة التي لا تكوِّن فيهم شخصية ولا تثقف فيهم ذهناً ، ولا تربي فيهم رأياً ، لهو كاتب يقضي على نمو الشعب ، وتطور المجتمع .


2-الأسلوب :

وهو الصياغة اللغوية ، والأدبية لمادة المقالة ، أو هو القالب الأدبي الذي تصب فيه أفكارها ، ومع أن الكتَّاب تختلف أساليبهم ، بحسب تنوع ثقافاتهم ، وتباين أمزجتهم ، وتعدد طرائق تفكيرهم ، وتفاوتهم في قدراتهم التعبيرية ، وأساليبهم التصويرية ، ومع ذلك فلا بد من حدٍّ أدنى من الخصائص الأسلوبية ، حتى يصح انتماء المقالة إلى فنون الأدب .
فلا بد في أسلوب المقالة من الوضوح لقصد الإفهام ، والقوة لقصد التأثير ، والجمال لقصد الإمتاع ، فالوضوح في التفكير ، يفضي إلى الوضوح في التعبير ، ومعرفة الفروق الدقيقة ، بين المترادفات ثم استعمال الكلمة ذات المعنى الدقيق في مكانها المناسب ، سبب من أسباب وضوح التعبير ودقته , ووضوح العلاقات ، وتحديدها في التراكيب سبب في وضوح التركيب ، ودقته ، فهناك فرق شاسع بين الصياغتين (يُسمح ببيع العلف لفلان ـ يسمح لفلان ببيع العلف ).
والإكثار من الطباق يزيد المعنى وضوحاً ، وقديماً قالوا : (وبضدها تتميز الأشياء ) الحرُّ والقرُّ ، والجود والشحُّ ، والطيش والحلم واستخدام الصور عامة ، والصور البيانية خاصة ، يسهم في توضيح المعاني المجردة ، مثال ذلك :
الأدب اليوم عصاً بيد الإنسانية ، بها تسير لامرود ، تكحل به عينها وهو نور براق ، يفتح الأبصار ، وليس حلية ساكنة بديعة تزين الصدور.


القوة في الأسلوب :

[size=3]والقوة في الأسلوب سبب في قوة التأثير ، فقد يسهم الأسلوب في إحداث القناعة ، لكن قوة الأسلوب تحدث " موقفاً " وتأتي قوة الأسلوب من حيوية الأفكار ، ودقتها ، ومتانة الجمل ، وروعتها ، وكذلك تسهم في قوة الأسلوب الكلمات الموحية ، والعبارات الغنية ، والصورة الرائعة والتقديم والتأخير ، والإيجاز والإطناب ، والخبر والإنشاء ، والتأكيد والإسناد ، والفصل والوصل .
مثال ذلك :
إذا أردنا أن نعيش سعداء حقاً فما علينا إلا أن نراقب القمح في نموه والأزهار في تفتحها ، ونستنشق النسيم العليل ، ولنقرأ ولنفكر ، ولنشارك تايلر في إحساسه ، إذ يقول : سلبني اللصوص ما سلبوا ولكنهم تركوا لي الشمس المشرقة ، والقمر المنير ، والحياة الفضية ، الأديم ، وزوجة مخلصة تسهر على مصالحي ، وتربية أطفالي ، ورفقاء يشدون أزري ، ويأخذون بيدي في كُربي ، فماذا سلبني اللصوص ، بعد ذلك ؟ .. لا شيء ، فهاهوذا ثغري باسم وقلبي ضاحك ، وضميري نقي طاهر .[/size]


الجمال في الأسلوب :

إذا كان الوضوح من أجل الإفهام ، والقوة من أجل التأثير ، فالجمال من أجل المتعة الأدبية الخالصة ، وحينما يملك الكاتب الذوق الأدبي المرهف والأذن الموسيقية ، والقدرات البيانية ، يستطيع أن يتحاشى الكلمات الخشنة والجمل المتنافرة ، والجرس الرتيب ، وحينما يوائم بين الألفاظ والمعاني ويستوحي من خياله الصورة المعبرة ، يكون أسلوبه جميلاً .
مثال ذلك :
البرج العاجي الخلقي هو السمو عن المطامع المادية ، والمآرب الشخصية فليس من حق مفكر اليوم أن ينأى بفكره عن معضلات زمانه ولكن من واجبه أن ينأى بخلقه عن مباذل عصره ، وسقطاته ، البرج العاجي عندي هو الصفاء الفكري ، والنقاء الخلقي ، وهو الصخرة التي ينبغي أن يعيش فوقها الكاتب مرتفعاً عن بحر الدنايا الذي يغمر أهل عصره ، لا خير عندي للمفكر الذي لا يعطي من شخصه مثلاً لكل شيء نبيل رفيع جميل .


3- الخطة:

و هي العنصر الثالث من عناصر المقالة ويسميها بعضهم الأسلوب الخفي وهي المنهج العقلي الذي تسير عليه المقالة ، فإذا اجتمعت للكاتب أفكارٌ وآراء يريد بسطها للقراء ، وكان له من الأسلوب ما يستطيع أن تشرق فيه معانيه ، وجب ألا يهجم على الموضوع من غير أن يهيء الخطة التي يدفع في سبيلها موضوعه .
والخطة تتألف من مقدمة ، وعرض ، وخاتمة ، والمقدمة هي المدخل وتمهيد لعرض آراء الكاتب ، ويجب أن تكون أفكار المقدمة بديهية مسلماً بها ، ولا تحتاج إلى برهان ، وأن تكون شديدة الاتصال بالموضوع وأن تكون موجزة ، ومركزة ومشرقة .
وأما العرض ، فهو صلب الموضوع ، وهو الأصل في المقالة ، وفيه تعرض أفكار الكاتب عرضاً صحيحاً ، وافياً متوازناً ، مترابطاً متسلسلاً ويُستحسن أن يمهد الكاتب لكل فكرة ، ويربطها بسابقتها ، ويذكر أهميتها ويشرحها ، ويعللها ، ويوازنها مع غيرها ، ويذكر أصلها وتطورها ويدعمها بشاهد أدبي ، أو تاريخي ، ويُفضل ان تُعرض كل فكرة رئيسة في فقرة مستقلة .
والخاتمة تلخص النتائج التي توصل إليها الكاتب في العرض ، ويجب أن تكون واضحة ، صريحة ، حازمة .



أنواع المقالة:

فمن حيث الموضوع هناك المقالة الاجتماعية ، والسياسية ، ومن حيث الأسلوب ، هناك المقالة العلمية ، والأدبية ، ومن حيث الطول ، هناك المقالة المطولة ، والخاطرة ، ومن حيث اللبوس الفني ، هناك المقالة القصصية ، والتمثيلية ، ومقالة الرحلات ، ومقالة الرسالة ، ومن حيث موقف الكاتب هناك الذاتية ، والموضوعية ، ومن حيث طرق نقلها إلى الجمهور ، هناك المقالة المقروءة ، والمسموعة ، والمنظورة .

انواع المقاله التي تناولت بالشرح والتفصيل:

1- المقال الوصفي أو السردي .
2- المقال التوضيحي .
3- المقال التحليلي .
4- المقال الصحفي .
5- الخاطرة .
6-المقاله العلميه
7-المقاله الادبيه



1- المقال الوصفي أو السردي :


الهدف من المقال الوصفي أو السردي هو إعطاء صورة واضحة ومفصلة لمكان رآه الكاتب أو حادث شاهد. ولتحقيق مثل هذين الهدفين ، ينبغي أن يخصص الكاتب الفقرات المكونة للقسم الثاني من المقال لإعطاء صوة للمكان ، أو سرد لوقائع الحادث. وطبيعي أن يتابع الكاتب في وصف المكان أو الإنسان أو أي شئ آخر , حركة عينية , وفي الحكاية يتبع الكاتب الحركة الزمانية . وفي كلتا الحالتين تختص كل فقرة بزاوية من زوايا المكان أو واقعة من الحدث , بقدر من التفصيل . وبذلك يخرج القارئ بصورة واضحة للمكان أو الحاث كما كون قد شاهده بنفسه




2 - المقال التوضيحي :


وفية يبدأ الكاتب بذكر قضية أو حكم عام في المقدمة , كأن يقدم نظرية أو مبدأ عاماً حول أمر من الامور , وقد يستغرق هذا فقرة أو فقرتين , إلا أن هذا الحكم العام يحتاج إلى عرض و توضيح ’, وذلك بإعطاء عدد من الأمثلة التوضيحية.وفي القسم الثانى من المقال يقدم الكاتب عددا من هذه الأمثلة التوضيحية التي تعرض الحكم العام الذي قدم به مقاله وتؤيده.

وقد يعمد الكاتب إلى اختيار آخر , وهو أن يذكر عددا من الأمثلة التوضيحية في فقرة واحدة. ثم يختار مثالا واحدا ويخصة بقدر أكبر من التحليل و المناقشة بما يخدم غرضه.

وهناك وسيلة أخرى قد يستخدمها الكاتب في سبيل توضيح هدفه , وهي القياس . يقوم الكاتب بقياس ما يتحدث عنه في شئ آخر مألوف لدى القارئ. او الاعتماد على المقارنة .


3- المقال التحليلي:


المقال التحليلي , وكما يدل الاسم يقوم على تحليل الموضوع إلى عناصره المختلفة , ثم يتناول الكاتب كل عنصر منها بالعرض و المناقشة في فقرة أو فقرتين إلى أن ينتهي من عرض كل العناصر المكونة للموضوع .
4- المقال الصحفي :

يمتاز المقال الصحفي عن سواه من المقالات السابقة أن كاتبه يستمد مادته من الواقع , ويتناول فيه ما يهم البلاد من أحوالها السياسية الداخلية و الخارجية, و الاقتصادية و الاجتماعية.
وليس الهدف من المقال الصحفي التطويل , ولا القدر الكبير من المعلومات , وإنما التعمق و النظرة الرأسية في التجارب التي يعيشها على أرض الواقع.


5- المقالة العلمية :

موضوعاتها علمية ، وأهدافها تبسيط الحقائق العلمية ، وتيسير نقلها إلى الجمهور ، يقول قدري طوقان " الشمس أقرب نجم إلينا ، وتقدر المسافة بثلاثة وتسعين مليوناً من الأميال ، فلو سار قطار إليها بسرعة خمسين ميلاً في الساعة لوصلها في مائتين وعشرين سنة ، والأمواج اللاسلكية ، التي تدور حول الأرض سبع مرات في ثانية واحدة ، هذه الأمواج لو أرسلت إلى الشمس لوصلها في ثماني دقائق وربع ، ولو أرسلت إلى أقرب نجم إلينا بعد الشمس لوصلته في أربع سنين ونصف " .
فهنا نلاحظ أسلوب المقالة العملية المباشر الذي يعتمد على الدقة في استخدام الألفاظ ، والسهولة في صوغ العبارات ، والبعد عن التأنق والزينة ولا تلبس المقالة العلمية من الأدب إلا أرق ثوب.


6-المقالة الأدبية :

وهي قطعة من الشعر المنثور ، تشف عن ذات الأديب ، وتعبر عن مشاعره ، وتنطلق مع خياله ، وترسم ملامح شخصيته ، أسلوبها أدبي محض ، ففيها ماشئت من عواطف جياشة ، وخيال عريض ، وصور مترفة وأسلوب رشيق ، يقول عبد العزيز البشري متحدثاً عن سيد درويش :
" فما إن لحن سيد درويش فكان المغني شديداً إلا قوي لحنه ، ودعم ركنه وشدَّ بالصنعة متنه ، فسمعت له مثل قعقعة النبال ، إذا استعر القتال ، أو مثل زئير الآساد ، إذا تحفزت للصيال ، وإذا جنح الكلام إلى اللين ، كان لحنه أرق من نسج الطيف ، وألطف من النسمة في سحرة الصيف
.




7-الخاطرة :

مقالة قصيرة جداً تحتل بعض الزوايا في الصحف ، والمجلات وتعتمد على أسلوب الخطف في معالجة الموضوعات ، وتتميز بالطابع الذاتي وتشيع فيها السخرية ، ولها مذاق عذب في نفس القارئ ، وهي أشبه شيء بالرسم الكاريكاتوري .



لا بد ان تتوافر شروط لتميز مقالة عن اخــــرى منها:


1- من اهمها الغرض والمضمون والفكرة العامة التي تحملها ونـــــــوع الاسلوب

والتركيب اللغوي السليم والتسلسل الفكري والهيكل العام والذي يفضل ان يكون

ليس بالطويل وليس بالقصير ويحوي لاجزاء المقالة الثلاث على مختلف انواعها

سواء المقالة السياسه او المقالة الادبيه.........( المقدمة . العرض . المضمون)

2-تتميز المقالة التي تحاكي فكرة او حدث معاصر( وليد الساعة) وتجاري الاحداث

المعاصرة وتتبنى عرض المسائل الحيويه التي تدور على الساحـــــــــة المعاصرة

باحتوائها افكار متجددة ومرنة تخدم ما يدور من احـــداث نعايشها وتنعكس علينـا.

3- ان تكون ذات تعبير فكري شخصي ( غير منقولة) وتعبر عن افكار الكاتب مــن

خلال نتاج قلمه.. اي انها تعبير عن وجهه النظر الشخصيه لتطلعات الكـــــــاتب.

4-تماسك الفكرة الرئيسيه ومراعاة التدرج السلس من الفكرة الرئيسيه الى الافكار

الفرعية الاخرى.. مع مراعاة عدم التشتت الفكري و وتناغم وانسجـــــام الطرح

وتجميع الخواطر داخل اطار واضح يخدم الفكرة الرئيسيــــــــــــــه المطروحــــة

5- تبقى مسالة الفروق الفردية بين الاقلام ومستوى الارتقاء الفكري والتحكــــــم

بالاسلوب ومدى شد القارئ وجذب الانتباه باسلوب شيق بعيدا عن الجمــــــــود

وايصال المضمون الى القارئ بسهولة مهارات فردية يختلف فيها قلم عن اخر.







   

رد مع اقتباس
قديم 09-02-2007, 08:56 PM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
ريماس 2007
عضو مـتـمـيز
 
إحصائيات العضو








ريماس 2007 غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 40
ريماس 2007 is on a distinguished road

 

 

افتراضي رد : موسوعــــــــة المنتــــــــــدى

عاشق هيلاري
انتقائك لموضوع الموسوعه جدا رائع
اشياء اول مره اقرأها
باذن الله راح ارجع واكمل

حلا
مشكوره حبيبتي على التفاعل
موضوعك رائع
الف شكر
منورين







   

رد مع اقتباس
قديم 16-02-2007, 07:15 PM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
« عـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© »
 
إحصائيات العضو








عـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1176
عـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud ofعـآشقـۃ الآبـدآع͡ ~© has much to be proud of

 

 

افتراضي رد : موسوعــــــــة المنتــــــــــدى

فكره حلوه يسلموووو ريماس

معلومــــــــات عامه
النقود ليست مصنوعة من الورق .. وإنما من القطن

مارلين مونرو كان لها في إحدى قدميها ستة أصابع

40% من أرباح ماكدونالدز هي من وجبة هابي ميل

الكرسي الكهربائي اخترعه طبيب أسنان

الكاتشب كان يُستخدم في القرن الثامن عشر كدواء

الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية

حجم عينيك الآن هو نفس حجمها عند ولادتك ، فالعيون لا تنمو بعكس الأنف والأذن

مضغ اللبان أثناء تقطيع البصل يمنع الدموع

الشيكولاته تقتل الكلاب

عدد الدجاج في العالم أكثر من عدد البشر

الفيل هو ال***** الوحيد الذي لا يستطيع القفز

القطة لها 32 عضلة في كل أذن

من المستحيل قتل نفسك بواسطة حبس النَفَس

منقول







التوقيع

آستغفر آلله الذي لآآله الا هو الحي القيوم وآتوب اليهـ

   

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

منتديات بنات
الترحيب و الاجتماعيات - دردشة - فضفضة و تجارب - المنتدى الاسلامي - اناقة و موضة - ميك اب و تسريحات - العناية بالشعر - العناية بالبشرة - تزيين العروسة - منتدى الرشاقة - صحة المرأة - قصص وروايات - مسنجر وتوبيكات - كمبيوتر وانترنت - الاعشاب و الطب البديل - الطبخ - وصفات الطبخ - وصفات الحلويات - جاليري الفنون - الاسره - التدبير المنزلي - الاعمال اليدوية - قسم الديكور - صور و اخبار و طرائف - المنتدى الادبي - العاب و مسابقات - المكتبة
سيدات طبخ قمصان فساتين منتدى بنات تسريحات حلويات العناية بالبشرة المراة اسماء بنات العاب بنات كروشيه العاب موقع بنات ستائر قصات شعر 2009 مطابخ الموضة اعمال يدوية الديكور رجيم مطبخ العائلة العاب فلاش صور منتدي منتديات بنات انتريهات صور اطفال ملابس طرائف ميك اب bnaat مفارش الحياة الزوجية لفات طرح محجبات مطبخ منال لانجيري مسكات وصفات اكلات حواء خلفيات ورسائل للجوال حل مشاكل الكمبيوتر والانترنت صور مسنجر

الساعة الآن 06:03 PM.


privacy-policy

Powered by vBulletin Version 4.2.0
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd .